Mesures correspondant à l'ouverture de la première porte : h = 570 ; la = 224.

La première porte à arc brisé polylobé est entourée de moulures, dont deux accueillent une guirlande de feuilles de chêne et de vigne, peuplée d´humains, d´animaux et de créatures hybrides. La voûte du porche est compartimentée par un réseau flamboyant, dont chaque nervure est bordée de scènes de la vie du Christ, de saints et d´anges. Les scènes de la vie du Christ sont très endommagées, mais on distingue encore nettement la plupart des scènes de l'enfance, telles l'Annonciation, la Nativité, l'Adoration des Mages, la Présentation au temple, la Circoncision, etc. Parmi les saints, on reconnaît saint André, lié à sa croix caractéristique, et saint Adrien à l'armure qu'il porte et au lion qui l'accompagne. Une suite de saintes monopolise, avec quelques anges, la nervure la plus proche de la seconde porte. Y figurent sainte Cécile et son orgue portatif, sainte Agnès revêtue de sa chevelure, sainte Marguerite sortant d'un dragon, sainte Barbe et sa tour, puis sans doute sainte Catherine. Sur la seconde porte, la voussure était occupée par huit groupes de personnages en pied, dont six subsistent, mutilés, sous des dais ouvragés. Ce décor est consacré aux alliances contractées par Dieu avec l´humanité. La partie droite est réservée aux anciennes alliances. On y reconnait de haut en bas, Noé entre la vigne et l´arche, puis, après deux prophètes ou patriarches indéterminés, le sacrifice d´Abraham. La partie gauche traite de la naissance du Christ annoncée par les Prophètes, inaugurant une nouvelle et éternelle alliance. Les phylactères et les attributs conservés permettent d´identifier de haut en bas Ezéchiel et Malachie, puis en-dessous, probablement Isaïe et Daniel, tous deux annonciateurs de l'avènement du Christ. Ezéchiel est précédé d'une porte fernée, allusion à la Vierge. Devant Malachie, un petit ange préfigure la venue de saint Jean-Baptiste. Isaïe domine l'âne, le boeuf et le berceau de l'Enfant Jésus. A ses côtés, l'homme aux pieds duquel est couché un lion, est probablement Daniel. En dessous d'eux, les deux derniers personnages présentent des versets empruntés à Isaïe, dont le passage relatif à la maternité virginale de Marie.

Une inscription est gravée sur le linteau de la porte : Ecce q[uam] bonu[m] et q[uam] jocu[n]du[m] h[ab]itare fratres i[n] unu[m]. Il s'agit d'un verset du psaume 132-133. Traduction : Oui, il est bon, il est doux pour des frères de vivre ensemble et d'être unis. Cette phrase s'explique par le fait que cette porte reliait le quartier canonial, occupé par de nombreuses maisons des chanoines, à la collégiale où les chanoines menaient également au choeur et au chapitre une vie commune. Sur l'un des côtés de la porte, près de la niche d'une statue, est gravée l'inscription : Soci[us ? ] b[ea]ti qui[n]tini (compagnon du bienheureux Quentin). Les personnages qui se succèdent sur la voussure portent des phylactères avec des inscriptions gravées ou sculptées, empruntées à la Bible. Inscription portée par Noé : Plantavit vineam (Genèse IX, 20 : Il planta une vigne). Inscription tenue par l'ange du Sacrifice d'Abraham : [Non extend]as manum tuam[super puerum] (Genèse XXII, 1-12 : Ne porte pas la main sur l'enfant). Sur la partie gauche de la voussure, un des personnages présente le texte : Vidi portam in domo domini clausam (Ezéchiel XLIV, 2 : Je vis une porte fernée dans la maison du Seigneur). Son voisin tient le phylactère : [Ecce ego] mitto angelum meum (Malachie III, 1 : Voici que je vous envoie mon ange). Plus bas, l'un des hommes porte : [Ecce vir]go concip[iet] (Isaïe VII, 14 : Et voici que la jeune fille conçoit]. Le phylactère que tient son compagnon ne laisse voir qu' [...] Auxiliator meus (Isaïe L, 7 ou L, 9 : Dieu, mon aide).

Depuis la Révolution, il manque les trois statues de la Vierge, de saint Quentin et de saint Victorice et deux groupes de la voussure. Les groupes subsistants ont été mutilés. Sous le porche, le décor sculpté est en très mauvais état, surtout du côté de la rue. Les désordres sont dus au mauvais écoulement des eaux de pluie qui s'infiltrent à travers la terrasse en pierre et provoquent le délitement de la pierre. De nombreuses scènes ne sont plus reconnaissables. La première porte a été restaurée après le premier conflit mondial et de nombreuses éléments du décor ont été refaits. Un projet de restauration, ébauché dans les années 1980, n'a pas été suivi d'exécution.