À sa base, immédiatement au-dessus de l'astragale, le chapiteau pourrait avoisiner 60 cm de diamètre. À sa partie supérieure, sous le tailloir, il pourrait mesurer environ 95 cm de côté (mesures approximatives).

De style néo-roman, les six chapiteaux des supports de la nef sont ornés de scènes illustrant des passages de la Bible. Ceux du côté nord se rapportent à l'Ancien Testament et ceux du côté sud au Nouveau Testament.

Le premier chapiteau nord est consacré au péché originel, tel qu'il est relaté au chapitre 3 du Livre de la Genèse. L'arbre de la connaissance du Bien et du Mal a été sculpté à un angle du chapiteau. D'un côté, Ève nue dans la végétation luxuriante du jardin d’Éden cueille un fruit de l'arbre, mal inspirée par le serpent qui se dresse derrière elle et semble lui parler à l'oreille. Sur la face adjacente, composée symétriquement, Adam nu saisit un autre fruit. Il s'agit là d'une irrégularité par rapport au récit biblique dans lequel Ève, après avoir mangé de ce fruit, en donne à Adam. Sur les deux autres côtés, un chérubin aux ailes éployées, tenant une épée de feu, monte la garde à la porte du paradis et chasse Adam et Ève qui se dissimulent et fuient.

Le second chapiteau résume l'histoire du Déluge (Livre de la Genèse, chapitres 6 à 8). Sur le côté qui regarde la nef, Noé, un ciseau à bois à la main, fait monter les animaux dans l'arche qu'il vient de construire. Un éléphant et une girafe avancent sous la pluie et les éclairs, tandis que la proue du navire semble être soulevée par des vagues. La face suivante est ornée de la colombe qui revient à l'arche avec un rameau d'olivier dans son bec, preuve de la décrue des eaux. Le troisième côté représente uniquement un paysage de rochers et d'arbres d'où ressort la poupe de l'arche, allusion au mont Ararat sur lequel s'est arrêté le navire. Enfin, sur la dernière face, Noé, après avoir construit un autel, près duquel on distingue un fagot, offre à Dieu un bélier en holocauste.

Le troisième chapiteau est orné d'une scène unique. S'avançant dans les roseaux du Nil, la fille du pharaon et une suivante recueillent le petit Moïse dans son berceau (d'après le Livre de l'Exode, chapitre 2, versets 1 à 6).

En l'absence de documents retraçant le programme iconographique de cette église, il est difficile de retrouver l'idée commune à ces représentations pittoresques. À première vue, le thème de l'alliance entre Dieu et l'humanité pourrait s'imposer : première alliance trahie par Adam, alliance renouvelée par Dieu avec Noé après le Déluge, enfin alliance avec Israël et don de la Loi divine, par l'intermédiaire de Moïse. Mais Moïse est représenté ici dans sa petite enfance et ce thème ne saurait donc convenir. Peut-être faut-il y voir simplement la représentation du péché originel et l'action bénéfique de l'eau : eau purificatrice dans le cas du Déluge, qui détruit une humanité corrompue, et eau salvatrice du Nil pour le petit Moïse, menacé de mort. Un tel thème serait approprié en bordure du bas-côté nord où sont installés les fonts baptismaux.

Les chapiteaux du côté sud portent des scènes de la vie du Christ tirées des Évangiles, mais disposées sans respect de la chronologie des événements. Le premier chapiteau sud est orné de quatre épisodes, sculptés sur des fonds de végétation, privilégiant les palmes et les grandes fougères. À l'ouest, prend place une résurrection. À un geste du Christ, un personnage se redresse dans sa tombe et se dégage de son linceul. Derrière eux, trois personnes sont les témoins du miracle. L'attitude de la femme, les mains jointes sous le nez, peut exprimer une surprise émerveillée, mais aussi le désir de se préserver d'une odeur déplaisante, ce qui permettrait de reconnaître une résurrection de Lazare, plutôt qu'une résurrection du fils de la veuve de Naïm. La face nord du chapiteau a été réservée à une guérison miraculeuse. Sous le regard de témoins des deux sexes, Jésus touche le visage d'un homme situé plus bas que lui - donc assis ou agenouillé. Il pourrait s'agir de la guérison de l'aveugle de naissance ou de celle d'un lépreux. À l'est, le baptême du Christ a été représenté de façon traditionnelle. Saint Jean-Baptiste, muni d'une croix, verse de l'eau sur la tête du Christ plongé dans le Jourdain. La colombe du Saint-Esprit plane au-dessus d'eux. Sur la gauche, un homme à l'identité inconnue équilibre la composition. Enfin au sud, en présence d'un autre apôtre, l'incrédule saint Thomas admet la résurrection du Christ, en touchant la plaie laissée dans son flanc par la lance du soldat romain.

Le deuxième chapiteau comporte à l'est une Fuite en Égypte à l'iconographie traditionnelle. Au centre, la Vierge tenant l'Enfant Jésus dans les bras est assise sur l'âne. Ce groupe est précédé par saint Joseph, qui porte un balluchon sur son épaule, et est accompagné par un ange en vol. En revanche, la représentation du côté nord est inhabituelle, bien qu'elle se réfère probablement à l'entrée triomphale du Christ à Jérusalem. Les personnages sont sculptés à mi-corps, de telle sorte qu'on ne voit pas si Jésus est monté ou non sur un âne. Il tient une branche d'arbre à la main et est escorté par trois apôtres auréolés, dont l'un tient également un rameau. Il s'agit là d'un traitement original du sujet, car les branches et les palmes sont généralement brandies par les habitants de Jérusalem qui accueillent le Christ et son escorte, mais qui, ici, n'ont pu être représentés, faute de place. Cette interprétation du thème pourrait être inspirée par des chapiteaux romans, tel celui du cloître de la Daurade à Toulouse où le Christ et les apôtres sont aussi munis de palmes. Les deux dernières faces du chapiteau ne forment qu'une seule scène. Il pourrait s'agir de la pêche miraculeuse sur le lac de Tibériade. Adossé à de la végétation, Jésus fait face à une étendue d'eau sur laquelle flottent des bateaux de pêche. Il lève un bras, semblant susciter un bienfait du Ciel, qui se matérialise par des rayons lumineux tombant sur l'eau et sur les embarcations. Au sud, de gros poissons, sortis d'un filet, sont entassés sur le sol. À l'arrière, un homme porte sur une épaule un panier débordant de poissons.

Enfin, le troisième et dernier chapiteau est exclusivement orné d'une Adoration des mages, influencée par l'art gothique. Le centre est occupé par la Vierge, assise, portant sur ses genoux l'Enfant Jésus nu. Elle est encadrée par les mages, hommes âgés représentés à mi-corps, qui - après avoir suivi l'étoile encore visible - présentent leurs cadeaux avec respect.